Principales Teorías y Pedagogos en Educación

Los Informes Internacionales de Educación

Los informes internacionales de educación parten de la realidad en la que nos encontramos. La educación debe estructurarse en torno a 4 pilares del conocimiento:

• Aprender a conocer: Aprender a conocer el mundo que te rodea para vivir con dignidad, desarrollar capacidades profesionales y aprender a comunicarse. Hay que aprender a conocer como fin, como placer de aprender, conocer, descubrir. Aprender a conocer es aprender ejercitando memoria, atención y pensamiento.
• Aprender a hacer: Vinculada a la formación profesional, los empleados dejan de ser intercambiables y se personalizan las tareas. No se les pide una cualificación, sino unas competencias específicas (formación técnica y profesional). La clave para aprender a hacer son las competencias personales (comportamiento social, aptitud para trabajar en grupo, capacidad de iniciativa, asumir riesgos…).
• Aprender a vivir con los demás: Este aprendizaje es necesario en la actualidad. La violencia que impera en el mundo contradice la esperanza en el progreso de la humanidad. Existen 3 líneas de acción educativa:
  • Enseñanza de la no violencia en la escuela.
  • Fomentar el conocimiento de los demás (diálogo, empatía…), pasando por el conocimiento y la aceptación de sí mismo.
  • Participación en proyectos comunes (deportivos, culturales y sociales).
• Aprender a ser: Se basa en aprender a ser como formación integral de la persona. Hay un principio que dice que la educación debe contribuir al desarrollo global de la persona (cuerpo y mente, sabiduría, inteligencia…), pero su función es conceder a todo ser humano la libertad de pensamiento, juicio, sentimiento y de imaginación. Hay 3 líneas de acción:
  • Formación de la personalidad moral.
  • Conceder un lugar especial a la imaginación y creatividad.
  • Recuperar en la escuela la formación a través del arte y poesía.

Escuela Nueva

En 1889, Cecil Reddie fundó la primera «Escuela Nueva», que actuó como modelo para los demás países. Se trata de un internado de reducida población que lleva una vida similar a la de la familia, ya que las tareas de la casa y del campo son realizadas por el alumno. En la escuela se introdujeron 3 innovaciones:

• La coeducación.
• El autogobierno del alumno y los profesores en la asamblea general.

Este movimiento comenzó principalmente en Alemania, denominado «hogar de educación en el campo», que, diez años después, fue iniciado en Francia. Adolphe Ferrière fue el principal responsable de la creación de la Oficina Internacional de las Escuelas Nuevas, que tuvo por finalidad establecer relaciones de ayuda mutua entre las diferentes escuelas nuevas. En 1921, apoyó la creación de la Liga Internacional de la Educación Nueva con el fin de tratar de promocionar estudios de interés y, para ello, se hicieron publicaciones de libros y revistas educativas. La Liga se propuso introducir su ideal y sus métodos educativos, establecer una cooperación más íntima entre los educadores mediante congresos bianuales.

John Dewey

En 1859 nace John Dewey, filósofo de la educación, graduado en la Universidad de Vermont. Tras graduarse, trabajó 3 años como profesor de secundaria hasta que en 1884 obtiene el doctorado en filosofía y es contratado como profesor en la Universidad de Michigan.

Trayectoria Intelectual 1

Es ahí cuando Dewey pasó desde la metafísica a la ética y comenzó su interés por la política y las teorías sobre la democracia. En 1894 es contratado como profesor y director de los departamentos de filosofía, psicología y pedagogía de la Universidad de Chicago, creando el departamento de pedagogía y funda la escuela-laboratorio. Un año después publica «Mi credo pedagógico».

Trayectoria Intelectual 2

John Dewey salta desde la filosofía a la psicología como fundamentación para la ciencia y a su vez a la educación como medio de reforma social. Dewey dimite para ser profesor en la Universidad de Columbia.

Trayectoria Intelectual 3

Consolida su vocación de filósofo y teórico de la educación a la vez que realiza una reforma social, ejerciendo una profunda influencia en EEUU y en Europa.

Larga y Activa Vejez

Se retira de la docencia, aunque sigue como profesor emérito de la Universidad de Columbia. En 1938 publica «Lógica» y «Experiencia y Educación».

Concepto de Experiencia

El recién nacido debe aprender a ser hombre por medio de la experiencia. Todo parte de la experiencia real recorrida por el alumno: experiencia como investigación vinculada al método científico-experimental (problema-hipótesis-ensayo-elaboración de hipótesis-aplicación), experiencia como lenguaje que permite la construcción de conocimientos y experiencia como camino de continuas experiencias que conllevan consecuencias epistemológicas y éticas.

Concepto de Democracia

Es una forma de vida basada en la confianza. La educación puede formar demócratas y ser críticos, basándose en la razón y en los métodos científicos. Prioriza la iniciativa intelectual, la discusión y la capacidad de decisión, haciendo posible el desarrollo de una ciudadanía atenta, desde el intercambio y la colaboración entre sus miembros, a la construcción de una comunidad plural de intereses.

Concepto de Escuela como Experiencia Social Relevante

La escuela es el espacio de producción y reflexión de experiencias relevantes de la vida social, de la vida real. Dewey decía que el objetivo de la escuela es enseñar al niño a vivir en el mundo en que se encuentra. La escuela es, pues, un lugar de vida donde se manifiestan las experiencias que los alumnos tienen y se hagan otras nuevas (reconstrucción social). Se quería que el trabajo de los profesores estuviera organizado según los mismos principios que el de los alumnos (papel del profesorado importante en la formación de la vida social-democrática del alumnado).

Concepto de Aula como Espacio de Vida y Trabajo

En primer lugar, nos encontramos con un lugar de vida y trabajo. La escuela es una pequeña comunidad en la que se reduce y simplifica el medio social. En la distribución del tiempo no existen horarios segmentados; el centro de la jornada escolar lo constituye una especie de juego libre para que adopten una ocupación o actividad (cultivo, taller, cocina…) a partir de experiencias de primera mano. En tercer lugar, la enseñanza de la lectura, escritura y el cálculo demasiado pronto, ya que el lenguaje se considera un medio de comunicación social. Por último, en cuarto lugar, existe una enseñanza indirecta de la historia, geografía y ciencia a través de procesos centrados en ocupaciones planificadas y desarrolladas cooperativamente, de los cuales se gana una experiencia social.

Maria Montessori

Maria Montessori (1870-1952) fue una pedagoga científica, médica, psicóloga y filósofa italiana, creadora del «Método Montessori», que renovó la enseñanza de niños y adultos. Estudió ingeniería, biología y finalmente, tras ser aceptada en la facultad de medicina de la Universidad de Italia, se tituló como médica. Más tarde, Montessori estudió antropología y obtuvo un doctorado en filosofía y psicología experimental, volcándose al estudio de niños deficientes con la convicción de que su problema era más pedagógico que médico. En 1907, Maria Montessori inauguró la primera «Casa de Niños» en Roma, un centro de investigación donde los niños desarrollaban todas sus capacidades con libertad, independencia y dignidad, y marca el origen del «Método Educativo Montessori». En 1926 funda la Real Escuela del Método Montessori con el apoyo de Benito Mussolini.

Principios de la Pedagogía Montessori

Una Pedagogía Científica

Se inspira en la naturaleza y en las leyes del desarrollo del niño.

Una Educación de los Sentidos y la Actividad Motriz

Los sentidos y del ejercicio de las actividades motrices y manuales: formación del pensamiento sensomotor en el niño a través de la experiencia.

Una Educación de la Sociabilidad

Forman el reconocimiento y respeto a los otros niños y a su trabajo; y forman en la colaboración y en estrategias para la resolución de problemas interpersonales a través del diálogo. Todo ello implica la adquisición de niveles progresivos de libertad y autonomía. Busca que el niño sea capaz de actuar sin depender constantemente del adulto. Otros principios fundamentales de su pedagogía son: la libertad, la actividad y la individualidad, propiciando la autonomía, la independencia, la iniciativa, el desarrollo de la voluntad y la autodisciplina.

Figura del Educador

El maestro debe ser científico y místico si quiere ser descubridor del secreto de la infancia y sabio guía de su desarrollo. El trabajo del educador en la escuela es la organización del mobiliario y su distribución en la clase, la trascendencia educativa del material didáctico y de las actividades de la vida práctica, un día de clase.

Papel Humanizador de la Infancia

El adulto tiene mucho que aprender del niño y puede restaurar gran parte de su humanidad imitando y reproduciendo en sí algunas de las cualidades particulares de las frescas energías, de las actitudes originales del niño (M. Montessori).

Marco Jurídico Constitucional del Sistema Educativo Español

El marco jurídico constitucional del sistema educativo de nuestro país se encuentra definido por el Preámbulo de la Constitución de 1978, en el cual se trata la defensa de los derechos fundamentales de la persona, se promueve el progreso de la cultura y se consolida un Estado social y democrático de derecho. A su vez, en el Artículo 27 de la Constitución de 1978 se encuentran establecidos los derechos y valores superiores del ámbito educativo, en los cuales se defienden los valores de libertad (libertad de enseñanza), justicia (derecho a la no discriminación), igualdad (derecho de todos a la educación) y pluralismo (democratización, descentralización e internacionalización). Dentro del desarrollo del reconocimiento constitucional de la autonomía de las universidades se encuentra la Ley Orgánica por la que se modifica la LOU (LOMLOU 2007). Asimismo, en el desarrollo del reconocimiento constitucional del derecho de todos a la educación y a la libertad de enseñanza, tenemos la Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE 2013). La participación de la sociedad en la educación la podemos ver en:

• El Consejo Escolar del Estado (ámbito estatal): órgano de participación de los sectores más directamente relacionados con el mundo educativo. Se crea con la Ley Orgánica reguladora del derecho a la educación en 1985. Su ámbito se extiende a todo el Estado. El Consejo desarrolla también una labor consultiva, de asesoramiento y propuesta al Gobierno en relación con los distintos aspectos del sistema educativo.
• El Consejo Escolar de Canarias (ámbito autonómico): órgano de participación y asesoramiento del Gobierno de Canarias en materia de educación no universitaria, tiene entre sus fines el de impulsar e incentivar la calidad de la enseñanza en todos sus aspectos, instando a la elaboración de planes y proyectos que contribuyan a su desarrollo.
• Y, por último, el Consejo Escolar del Centro (ámbito local): el órgano de participación en el control y gestión del centro de los distintos sectores que constituyen la comunidad educativa.

Derechos Humanos y Derechos del Niño

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción de sexo, nacionalidad, lugar de residencia, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, edad, partido político o condición social, cultural o económica. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminación alguna. Los Derechos del Niño son un conjunto de normas que fueron creadas para defender y proteger las necesidades básicas de los niños. El 20 de noviembre de 1959, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Declaración de los Derechos del Niño, un documento que describe los derechos que tienen los niños en nuestra sociedad: derecho a tener una familia, a estudiar, a tener asistencia sanitaria, a jugar, a tener un nombre, etc. Todos los niños tienen derecho a una educación básica gratuita y obligatoria. Se trata de un derecho que permite el desarrollo de todas las capacidades y habilidades de los niños. Les da el derecho de acceder a una escuela u otro centro educativo que les respete y que de ninguna manera se les castigue o humille. La Carta de los Derechos Humanos de la ONU (Declaración de 10 de diciembre de 1948) está dividida en: preámbulo con 7 considerandos, declaración aprobatoria y treinta artículos:

• 1-2: Principios generales.
• 3-21: Derechos civiles y políticos.
• 22-25: Derechos económicos y sociales.
• 26-27: Derechos culturales.
• 28-30: Ciudadanos y comunidad internacional.

En dicha carta clasifican los derechos humanos como: derechos de primera generación (democracia política), derechos de segunda generación (democracia social) y derechos de tercera generación o de solidaridad (de las futuras generaciones).

Educación Socialista y Anarquista

Educación Socialista

La educación socialista se fundamenta en las teorías marxistas, entendidas como una interpretación del hombre y el mundo que se opone a las interpretaciones burguesas tradicionales. Karl Marx y Friedrich Engels expusieron en una amplia obra los principios de esta educación y pusieron los cimientos de la misma. Las características generales de la enseñanza socialista son:

• Enseñanza laica.
• Enseñanza estatal y gratuita.
• Enseñanza autoritaria.
• Una escuela única y mixta.

La dimensión educativa de los escritos de Marx y Engels defiende una nueva filosofía del hombre como: un ser de la naturaleza, donde el hombre respira solo materia a través del trabajo productivo y material; un ser social, ya que la naturaleza real del hombre es «el conjunto de sus relaciones sociales»; y un ser de la praxis, puesto que el hombre siempre será el sujeto de su propia praxis porque en ella encuentra su razón de ser y de pensar. Asimismo, defiende una pedagogía del trabajo donde se concibe la educación en la perspectiva del trabajo y la introducción y producción de material, es decir, una formación sin trabajo ni trabajo sin formación, donde se entiende a la formación como formación intelectual, educación física e instrucción politécnica. Las aportaciones que influyeron en el marxismo pedagógico fueron de carácter práctico. Los autores son:

Makarenko (1888-1939)

Dirigió dos colonias escolares, una de ellas (Colonia Gorki) dedicada a la formación de niños y jóvenes delincuentes, y escribió y ofreció numerosas conferencias dedicadas a temas pedagógicos. Su ideario pedagógico defendía la educación y la colectividad, donde la educación comunista está inspirada en el pueblo y tiene como fundamento la creación del hombre nuevo y la nueva sociedad soviética. A su vez, se veía la escuela como un colectivo social representante de la educación estatal que debe orientar a las familias sobre qué se debe estudiar. En cuanto a las características de sus colonias, destaca el valor personal y social del trabajo como contribución del individuo a la colectividad. Para él, las colonias son colonias de trabajo, es decir, media jornada se pasa trabajando, y la otra mitad de jornada está dedicada a los estudios. Aunque hay que recordar que Makarenko apoyaba la idea de la combinación de trabajo y estudio, ya que él lo veía como dos cosas diferentes, por lo cual rechaza la idea de interrelacionarlas. Por lo que la escuela es formadora del ciudadano en una vida exigente y difícil en la que priman los intereses de la colectividad y del Estado soviético (valor de la disciplina). La pedagogía de Makarenko, como expresión de la pedagogía comunista, tiene como objetivo la formación de futuros ciudadanos comunistas, haciendo de cada alumno un comunista activo y consciente. Las características de esta formación son: ciudadanos con sentimientos del deber y la responsabilidad, con espíritu de colaboración y solidaridad y con sólida formación política.

Sujomlinski (1918-1970)

Se le considera el gran pedagogo del comunismo soviético del siglo XX junto a Makarenko y padre de la corriente conocida como personalismo educativo. Trabajó durante 35 años con niños como maestro, y desde su escuela, orientó gran parte del pensamiento pedagógico soviético desde una perspectiva personalista frente a la doctrina oficial de lo colectivo y el grupo frente a lo individual y personal. Se basa en presupuestos característicos de la Escuela Nueva occidental, como el paidocentrismo y el idealismo, pero a su vez los combinaba con los principios de la educación socialista. Su método pedagógico se conoce también como escuela de la alegría, puesto que esta, junto a la felicidad y la libertad, se convierten en la base de su pedagogía. Basa la enseñanza en la felicidad y alegría infantil porque un niño preocupado o triste no está en condiciones de aprender, de ahí su obsesión por preparar el ambiente escolar adecuado. Su escuela estaba basada en: fines y valores educativos, el encuentro con la naturaleza y la importancia de los juegos en el ambiente de trabajo y la acción, la perspectiva social y comunitaria del trabajo y, por último, la educación desde el sentido de la belleza.

Educación Anarquista (Pedagogía Libertaria)

La palabra “anarquía” significa “sin gobierno” y, por tanto, el anarquismo es la doctrina que preconiza una sociedad fundamentada en comunidades o federaciones libres, no sometidas a poderes establecidos. La armonía se obtendrá mediante libres acuerdos para la satisfacción de una infinita variedad de aspiraciones y necesidades del pueblo. Las características generales del pensamiento anarquista como movimiento social y político son:

• Los valores básicos que construyen a las personas y las sociedades (defensa vehemente de la libertad, defensa de la solidaridad y apoyo mutuo, defensa de la igualdad y la justicia, defensa y valoración del trabajo).
• El rechazo de los poderes sociales institucionales como fuente de autoritarismo y alienación (poder político siempre injusto y conservador, poder religioso-moral, poder económico, poder social – es fundamental el orden social, poder ideológico).
• Acción política de autogobierno y cogestión.

Las características generales de la acción educativa anarquista (la pedagogía libertaria) son:

• La pedagogía libertaria, al igual que la acción educativa anarquista, quería una educación integral, una enseñanza absolutamente igual para todos, exenta de toda influencia religiosa y que combina la formación científica con la industrial, como decía Bakunin, y debe también respetar radicalmente la libertad absoluta de los alumnos.
• Al mismo tiempo, se quiere una educación antiautoritaria, igualitaria y coeducativa, autogestionada y coparticipativa por medio de la asamblea escolar y, por último, que sea crítica y creativa.

Carl Rogers

Carl Rogers es un psicólogo estadounidense que aplicó su práctica psicoterapéutica como su primera actividad y se doctoró en la Universidad de Columbia. Su pensamiento y su obra se pueden encuadrar en la llamada psicoterapia humanística y desarrolla su tarea docente e investigadora en la Universidad de Ohio, Chicago y Wisconsin. Entre sus obras destacamos «El proceso de convertirse en persona», «Libertad y creatividad educativa», etc.

Alcance de una Psicoterapia Centrada en el Cliente

El terapeuta busca crear condiciones en las que el paciente pueda cambiar lo que no está funcionando bien en él. El psicoterapeuta debe tener autenticidad, aceptación de la otra persona y empatía. Finalmente, el cliente (paciente, alumno), puede manejar constructivamente su vida y solucionar sus propios problemas. En la base de este proceso está una tendencia natural al crecimiento operativa en todos los seres humanos.

Alcance de un Aprendizaje Significativo y Vivencial Centrado en el Alumno

La función del maestro, como facilitador del aprendizaje, debe crear un clima de aceptación en el grupo. Este es más importante que las técnicas que emplea. Debe ser permisivo, comprensivo e individual. El profesor debe aceptar al grupo y a cada uno de sus miembros como es. El resultado de este aprendizaje en los alumnos significa la formación de personas capaces de tener iniciativa propia, responsables de sus acciones, conocimiento relevantes para la solución de problemas, capacidad de adaptarse a situaciones nuevas de aprendizaje…

Celestin Freinet

Celestin Freinet (1896-1966) nace en Gars, estudió en la escuela de Niza y tuvo su primera experiencia como educador en una escuela pequeña de pueblo. Tras ser herido en la 1ª Guerra Mundial, es nombrado maestro en Bar-sur-Loup. Desde su experiencia como maestro, Freinet piensa que la escuela necesita una reforma y por ello crea las útiles técnicas de la escuela moderna, así como todo un movimiento de renovación pedagógica que se encaminará a la construcción de una escuela popular proletaria. Freinet llega a la conclusión de que no puede haber pedagogía sin que se den condiciones económicas favorables que posibilitan la experimentación y la investigación. Su pedagogía tuvo un carácter popular, fue educador de las escuelas públicas y por tener una ideología preocupada por los más necesitados.

Pensamiento Pedagógico Freinetiano: Por una Pedagogía Activa Centrada en el Niño

Una escuela viva como continuación de la vida de la familia, del pueblo y del medio, y el niño como centro de todo el proceso de enseñanza-aprendizaje, fomentando en él su sentido de la autoestima, la participación y la creatividad, atendiendo a todos los alumnos sin excepción de inteligencia, carácter o clase social. Iniciando este aprendizaje por la experimentación: acción, observación, ejercicio… preceden a la razón.

Pensamiento Pedagógico Freinetiano: La Educación por el Trabajo

Es un elemento constitutivo de la acción educativa juntamente con la formación intelectual: «cabezas bien formadas y manos expertas, antes que odres repletos». Valora su dimensión formativa al vincularlo a la idea de orden y disciplina: esta emana del trabajo bien organizado. El trabajo se puede organizar de forma individual y/o cooperativa. La cooperativa incide en hacer surgir la fraternidad entre los alumnos.

La Figura del Maestro

Para Freinet, la figura del maestro era muy importante, ya que es un elemento necesario para que haya una cooperación en la que las relaciones interpersonales se consideren ineludibles en la labor educativa, donde el maestro aprenda del niño y los niños del maestro. Ello crea un ambiente que favorece el aprendizaje y anima y entusiasma al niño a favorecer su iniciativa y creatividad.

Una Clase de Freinet Hoy

La clase Freinet es un lugar donde se trabaja con alegría, la creatividad es mimada y los niños y niñas son lo más importante. Las técnicas de Freinet dan la palabra al alumno partiendo de sus capacidades de comunicación y cooperación: alcance educativo de la imprenta escolar. La estructura de la clase es:

• Asamblea de clase: Relaciones entre los que conviven en el aula.
• Cooperativa: Relaciones democráticas, administrar recursos y desarrollar proyectos.
• Planes de trabajo: Se planifican las tareas.
• Publicaciones: Se realizan actividades creativas e investigadoras.
• Biblioteca de trabajo y los talleres donde se fomentan las actividades educativas, se unen manos y cerebro en un trabajo que pretende ser lo más integral posible. Tenemos el taller de investigación, de lenguaje, de matemáticas y el taller de talleres.

Paulo Freire

Freire (1921-1997). Paulo habla mucho del personalismo, que estudia la persona; la persona es materia y espíritu. En su análisis de la sociedad y educación se da cuenta de que las sociedades estaban divididas en:

• Sociedad Cerrada: Lo que son las sociedades dictatoriales (analfabetismo). Análisis en torno a los conceptos de educación por extensión y educación bancaria. Nivel de conciencia intransitiva.
• Sociedad en Transición: Esta sociedad educa para transformar. La misión del educador es concientización, compromiso político y compromiso educativo. Nivel de conciencia transitiva ingenua.
• Sociedad Abierta: Habla de la educación como camino hacia la libertad y ayuda a la gente que tome conciencia. Concepto de educación liberadora con un nivel de conciencia transitiva crítica.

El analfabetismo es un freno impuesto al hombre, que se ha caracterizado por el escaso interés en la educación elemental de los adultos. La tarea de alfabetizar no puede ser un acto mecánico, ya que se deposita en dichas personas palabras, sílabas y letras desvinculadas para ellos.

Cómo Realizar la Alfabetización

El primer paso es conversar con las personas que van a recibir la educación y establecer la condición, y esa condición será el diálogo y el contenido de las clases serán los temas que se van a estudiar. El segundo momento corresponde a la codificación, donde hablarán de una situación que ya existe y luego lo representan en un dibujo, pero que siempre sea malo. Por último, la descodificación, que consiste en hacer una reflexión de todos los temas que se han dado y superar las dificultades de los temas que se han representado. Y Paulo Freire dice que la educación siempre contiene una acción política.

Lorenzo Milani

Lorenzo Milani es un sacerdote católico que compaginaba su tarea pastoral, donde no había tenido ninguna formación pedagógica específica. Fue la conciencia de la pobreza lo que le impulsó a plantearse la necesidad de la acción educativa. Nació en Florencia en una familia rica que no practicaba ninguna religión. Aparte del estudio del arte, se interesó por la religión y se convirtió en católico. Ingresó al seminario, y a los años recibió su ordenación sacerdotal, y fue enviado a San Donato, donde allí comenzó su pequeña labor pedagógica. Luego fue enviado a Barbiana, donde su periodo fue intenso. Cuando acabó su periodo, elaboró la «Carta a una maestra», que fue dirigida a los padres para denunciar el sistema educativo italiano. Milani creó la escuela de Barbiana como propuesta educativa de reforma, donde deja a un lado las diferencias del rendimiento escolar y también propone que las escuelas sean a tiempo completo, para que así haya igualdad. El horario [tradicional] es muy escaso y perjudica a aquellos cuyas familias no puedan pagar enseñanzas privadas. Milani y Paulo Freire dieron importancia a la palabra, y darles la palabra a los pobres fue su principal preocupación pedagógica, de la que derivó un estilo educativo. El periódico fue el principal factor para realizar un texto común.